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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    只要到了西方,慢慢修学,都可以成佛。经上说,极乐世界,佛光明无量,寿命无量;  往生的也光明无量,寿命无量,与佛平等。不像耶稣教天国的阶级性,上帝是至高至上  独一无二,升入天堂的绝不可能成为上帝;...劣者,希求易行道;佛有胜方便,摄护于初心。于中殊胜者,往生极乐土,弥陀佛力持,不退于菩提。不捨现法乐,而向于菩提,药师大悲愿,东方现淨土。」参见增注本之长行内容(页三○五~三一一)。 ...

    释昭慧

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  • 曾其海著:天台佛学(5)

    阿弥陀佛与诸圣众今在我前。合掌归依,须臾舍命。  又云:  云何不断三界系业?直尔少时念阿弥陀佛,即得往生,便出三界。  上面提到《阿弥陀经》和“往生”,自然指往生到西方阿弥陀佛极乐净土。因此,只要...来字,主要宣扬极乐世界如何美妙,阿弥陀佛如何神通广大,众生“往生”之后如何享福——黄金铺地,天雨宝华,妙衣美食。只要一心称念阿弥陀佛名号,即能往生阿弥陀佛极乐世界。  《往生论》系公元5世纪时,印度...

    曾其海

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  • 弥勒净土法门集(2)

    我们的病找出来,然后依据病原,开了许多处方,教我们修行。像四谛、十二因缘、四摄、六度(《华严经》讲十度》、三十七道品,这些都是药方。念了阿弥陀佛,往生极乐世界,这是非常奇妙的药方。很简单的四个字、六个...生兜率弥勒净土,先度天众,并更谨遵佛训。大慈利物,开方便门,广度有缘。只须三皈五戒,修十善法,发愿上生,兜率净土,人间寿终,皆得往生。将来更能随佛下生,参与龙华三会,亲闻法要,得受菩提之记,成就无上佛果...

    成一法师

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  • 汉传佛教及其宗派

    要代表作。   该宗教义简单,主要宗旨是以修行手者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外缘,内外相应,往生极乐净土。善导把修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种,此...净土宗   净土宗,因专修往生阿弥陀佛净土法门,故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统,均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光...

    不详

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  • 汉传佛教的建寺文化(2)

    狂热。净土的法门大量宣传认为只要一心“念”佛,不管结婚食荤、无恶不作、多贪乐欲的一阐提﹙Icchantika,不相信佛法的人﹚,完全依靠阿弥陀佛的愿力,就可往生极乐世界﹙类似“带业往生”的宣导﹚。最澄的...寺、西大寺、大安寺﹙南大寺﹚、元兴寺﹙极乐坊﹚、兴福寺、药师寺、法隆寺。“国分寺”的建造都是渊源于中国,如元魏文成帝令诸州郡县各建一寺;隋文帝仁寿元年至四年,下令诸州建舍利塔111 所,盛行法仪为皇帝...

    不详

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  • 澈见本心问答集(2)

    名号能往生西方吗?当然能,因为紧咬著,所以“心”暂时得到“净”,国土何以不能净?若平时具足真信(信阿弥陀佛)切愿(愿生极乐),自然能往生无疑!”是这样吗?   答:这样的净是一种“意识所成之净相”,非...往生极乐之念,无度者亦无受度之念,无所求无所愿,乃至无微细小念。   7、问:您不怕您修的是错误的法吗?您修的法有何依据呢?您难道无法证实吗?   答:如果能于一法深入,而证入法法相通,那表示此法就是...

    吴耀宗

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    吉神,亦必守护、照顾。在世时,一切祸害不侵犯,今生必往生极乐世界。懂得孝的涵义之后,身体力行十善业。身不犯杀盗淫。口不犯绮语、恶口、两舌和妄语。意没有贪嗔痴。十善业包括:  1.不杀生,爱护动物,而...释迦为诸众生消灭定业而说,行者虽有诸佛不忏之重罪,如能诚心发露忏悔,如法念诵,亦能消灭,命终随愿往生密严净土或极乐世界。  南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(2)

    临终决定往生极乐世界须要具足的条件。第一,有善知识开导;第二,头脑清醒,不迷惑颠倒,不可人事不省;第三,真正至诚忏悔。为成就临终人往生极乐世界,念佛人应在助念时注意三点要求:第一,善巧开导安慰,令生正...日净,感应越强,效果越殊胜。默默之中,自自然然,转妄想和执著,为清净解脱,转众生心为佛心,转凡行为圣行,行、住、坐、卧不离自性,如此达到念佛三昧,澈见本来,入此境地上品往生,直至成佛。八万四千法(不是...

    不详

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  • 诺那呼图克图前期略传

    极端困难。一天,诺那呼图克图入定观察后,对大家说:“多杰札巴在金珠拉山头杀死的那些尸体,可供我们回乡之用。”   于是呼图克图乃将洛绒主仆十七人的神识,超度往生极乐世界。然后将他们尸体的头和手全部割下,...

    秋扬嘉措仁波切

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    夕惕宵勤,仰思攸济者也”,表示共期西方的动机,是以生死事大为念。“绝域”、“神界”,谓西方净土是超越于此岸生死世界的彼岸世界,是“乐、寿无有极”5的极乐世界。“游绝域”,“登神界”,“先进之与后升”,皆指死后往生极乐净土。死后往生净土的依据,即《无量寿经》卷下所述佛告阿难:“一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国,此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝[莲]华中自然化生,住...

    邓小军

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